關(guān)于韋馱菩薩的一些佛學(xué)常識(shí)

一、韋馱菩薩在天王殿的塑像

 在中國(guó)的寺院殿宇里原印度血統(tǒng)的韋馱已經(jīng)被漢化,成了一名地道的中國(guó)武將,他身披鎧甲,手持金剛杵,降魔去妖,威風(fēng)凜凜英俊威武。天王殿中所塑的韋馱形象,一般具有兩種站立的姿態(tài):一個(gè)是雙手合十,降魔杵橫于腕上,直挺而立;一個(gè)是一手握杵拄地,另一手叉腰。前者雙手合十,表示此地是十方叢林,歡迎來(lái)客,遠(yuǎn)游的行腳僧可安心住下。后者則示本寺不接待來(lái)僧掛單,行腳僧最好另投山門。

韋馱菩薩雙手合十降魔杵橫于腕造像

韋馱菩薩一手握杵拄地另一手叉腰造像

 二、韋馱菩薩為何面朝內(nèi)而不朝外
     這是因?yàn)樵诠庞《葧r(shí),大雄寶殿相當(dāng)于一個(gè)紀(jì)念堂,韋馱菩薩的正前方有一個(gè)舍利塔,里面供奉釋迦牟尼佛的舍利。后來(lái)佛法傳到東土之后,寺廟的造型方式有所改變,這舍利塔就被移到大殿外,但內(nèi)部還是保持原本殿堂的造形風(fēng)格,所以韋馱菩薩還是朝里不朝外。我們知道佛教是一種教育,在笑嘻嘻的彌勒菩薩后面供一尊韋馱圣像是有深意的,前者表示用慈悲來(lái)感化,后者表示用威力來(lái)折服。做為一個(gè)修行者,要時(shí)常觀照自己的內(nèi)心,降伏妄心,提起正念。
     三、韋馱菩薩保護(hù)佛的舍利
     相傳在釋伽牟尼涅磐之后,眾位天神準(zhǔn)備火化釋伽牟尼佛的遺體,收取佛陀的舍利子來(lái)建塔供奉。就在這個(gè)時(shí)候,天神帝釋天手持著七寶瓶來(lái)到現(xiàn)場(chǎng),向眾位天神說(shuō),釋伽牟尼佛原先曾答應(yīng)給他一顆佛牙,在天宮建造塔寺供養(yǎng),所以,帝釋天必須先取下佛牙。就在帝釋天說(shuō)話的時(shí)候,一個(gè)羅剎鬼正好躲在帝釋天的身旁。他乘人一不注意,盜走了佛牙舍利。羅剎鬼以為自已的舉動(dòng)人不知,鬼不覺(jué),然而卻被站在一旁的韋馱發(fā)現(xiàn)了,只見(jiàn)韋馱奮起直追,一下子就把羅剎鬼給捉住了,完好地取回了佛牙舍利。所有天神看到這里,不禁對(duì)韋馱的神勇贊嘆不已,都說(shuō)韋馱大將能夠驅(qū)邪除魔,具有保護(hù)佛法的威力。此后,韋馱菩薩便擔(dān)當(dāng)起驅(qū)除邪魔,保護(hù)佛法的重任。